文/星雲大師
我个人也认为，一个青年学子一生没有亲近五十位到一百位大善知识，没有听过他们几句立身处事的教示，是不容易成功的。你说，真正的孤家寡人哪里能做皇帝呢？你要想地位很高，你必须要有干部、必须要有群众、必须要有合作的团队。所以，在《华严经》里面提到事法界，理法界，到理事无碍法界、事事无碍法界，其实就是要我们在做人处世、应事接物中，了悟法界圆融的真理，享有欢喜自在的人生。
三、人间佛教的神圣真理
当然，人间佛教也不是说一下子就能可以完成自己；以我的生命体验所见，公修公得，婆修婆得，一日修行一日功，日日修行日日功。你能通达佛教所谓般若、中道、缘起……，这许多「人我一如」的大乘真理，就是我们信仰的神圣性，也是人间佛教与佛相应的神圣真理。
因此，你说在人间佛教里面，能有一碗饭吃，不神圣吗？在人间佛教里，能可以获得生命的成长，得到欢喜，得到因缘、助缘，不神圣吗？人家跟我们一个微笑、一个握手、一个点头，那不是神圣吗？我肯得给人布施，肯得给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便，这不是神圣吗？
甚至于现在提倡的「三好运动」，就是让我们的身、口、意三业，能可以做到「身做好事、口说好话、心存好念」，这还不够神圣吗？信仰就是神圣，修行就是神圣，自己从凡夫慢慢的净化，到成圣、成贤，就是神圣的信仰之功。
依此看来，人间佛教就是佛教。其实，佛教是佛陀在人间对人说的，当然是人间佛教。当初，印度很多外道的修行方式稀奇古怪，背离人间的常理，与道相违。佛陀基于悲悯，为了降伏九十六种外道，不辞辛苦度众弘法，虽然成果丰硕，但终因众生的思想、习性不同，难以统一。尤其像提婆达多逆师叛教，企图藉标榜苦行来称雄做主，但最后都是失败的。
佛教不主张乐行，因为太过的人间欲乐，热烘烘的，会迷失自己；但也不标榜太冷淡的苦行，即使因此而赢得别人的崇仰，这种冷冰冰的苦行人生，对于社会大众又有什么利益呢？真正的人间佛教应提倡缘起中道，如佛陀之所说、所行。
所以，今后佛教的出路，应真正依止佛陀的人间佛教教示。所谓「人成即佛成」，把人做好，人人能开悟，还怕不能成佛吗？
另外，佛陀教我们度众生要用「四摄法」，要发「四弘誓愿」，要我们重视在生活里面衣食住行、行住坐卧的修行，并且要能将这许多超越的、高远的、深长的义理，运用在日用之中，让自己在人间的生活，获得安宁，获得自在，获得洒脱。20250320
（待續）
