文/星雲大師
如果是藉着佛陀的威德加持来给予自我的信心、自我的提升，这是可以的；但我们对佛陀的信仰，不能只是贪求、要求、祈求，像儿女对父母要求这个、要求那个，这是长养贪心，不是信仰的真义。相反的，应该是为信仰来奉献、服务、供养。信仰的意义就是一种舍己为人，牺牲小我，成就大众。
因此，人间佛教秉持佛陀的精神，倡导信仰的意义是奉献、是不求回报；佛陀一生示教利喜，所谓「割肉喂鹰」、「舍身饲虎」，这种利益众生、对人间牺牲、奉献的精神，是人间至难、至尊、至贵的行为。所以今日我们要让佛教确实「人间化」，首先要创建人间佛教的思想，如经文所言的「佛起大悲心，饶益诸世间」（《别译杂阿含经》卷一），有了人间佛教的思想，必然会产生人间佛教的言行，必能歌颂人间的善美、赞叹人间的和乐，乃至推动利他的工作、发起助人的服务等。
以《维摩诘经》的维摩居士为例，他就是人间佛教的模范行者；甚至《法华经》的〈譬喻品〉等，《华严经》的「事事无碍法界」等思想，都是今后人间佛教重点意义的宣扬。
利他普济 奉献不求回报
换句话说，人间佛教要有利他性与普济性，「人间佛教」是以菩提心为主，以菩萨道为行，能够「上求佛道，下化众生」，实践佛陀对人间的开示、教化，效法佛陀牺牲、奉献的行谊，这就是菩提心。
像「九色鹿」里的鹿王，为他的同类牺牲；像「鹦鹉衔水救火
，不管火救不救得了，这个并不重要，重要的是他的愿力，是他的菩提心。这种精神和行为合起来就是菩萨道，菩萨道才是人间佛教。所以弘扬人间佛教要有菩提心，没有菩提心是为「焦芽败种」，故《华严经》云：「忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。」
菩提心就是要有「入世」的精神，还要有「出世」的思想，也就是要能「入于世间」，而又「不着于世间」；等于宋朝岳武穆所说，一个国家要有办法，必须文官不爱财，武官不怕死。佛教也是一样，如果没有出世、入世的调和，那佛教也发展困难，因此人间佛教强调，「菩提心」是信仰与修行的根本。
人间佛教是「入世重于出世，生活重于生死，利他重于自利，普济重于独修」，如果没有菩提心，就不能修学菩萨道；因此，唯有发菩提心的人，才堪任人间佛教的责任，才堪弘扬人间佛教。
当今的佛教徒，都希望成佛，在经典里说成佛要三大阿僧只劫，光是信仰的完成，就要一大阿僧只劫，那是多少时间？因此，佛教现在最重要的，不是在念佛、求佛、拜佛而已，应该是在行佛。所谓行佛者，要经过千生万死、千锤百炼，慢慢才能与佛相应，才能悟道；如果到了悟道的阶段，还怕佛道不能完成吗？
