【人間佛教佛陀本懷】
第一章 總說
文/星雲大師
人间佛教是「佛说的」，也是「人要的」，因此人间佛教既要符合「佛说的」，还要顺应「人要的」。人在世间生存，不能没有国家的保护，也不能缺少社会大众的因缘成就。可以说，人从出生那一刻开始，就离不开衣食住行等各种资生用物的物质生活，这就有赖士农工商等社会大众的相互帮助。有了吃穿日用，精神方面还要有亲情、爱情、友情、恩情等各种净化的感情生活，乃至提升人格、性灵的艺术生活；更重要的是，人有生死问题，所以不能没有信仰的生活；因此，我提出「光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒」，我也曾为人间佛教提出四个宗要：「家国为尊、生活合理、人间因缘、心意和乐」，我认为让大家共同接受的佛教，才是人间佛教。
佛法指导 丰富生活意义
人间的生活，需要有佛法的指导，所谓「平常一样窗前月，才有梅花便不同」；有了佛法，生活的意义就不一样。
在中国民间有「第一经」之称的《金刚经》，开头序文就说：「尔时，世尊食时，着衣、持钵，入舍卫大城乞食，于其城中，次第乞已，还至本处，饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。……」
这段经文，看起来只是世间上一般世俗生活的一顿早餐，实际上，这顿早餐的内容意义非凡，它含有悟道者「自觉觉他，自度度人」的修持与慈悲、智慧。
例如，「食时，着衣、持钵」，这是说到了吃饭的时候，一定要衣冠整齐、形容威仪、安详有序的依照规矩，手持瓦钵次第去乞食，这是持戒的精神。「次第乞已」，就是不分贵贱，不拣精粗，不分贫富，是忍辱、平等、随缘、随喜的精神。再者，托钵时，信者以饭食供养僧团的生活，僧团就以佛法开示信徒，让大家心开意解，所谓「财法二施，等无差别」，这是布施的实践。饭后整理衣、钵、具等用品，接着洁身洗足，晏然端坐，以禅坐安定身心，这就是精进波罗蜜。
托钵生活 智慧光明普照
甚至饮食的好与不好，社会对佛教的信与不信、对僧团各种的看法，都需要忍辱波罗蜜。要想具备布施、持戒、忍辱、精进、禅定，则必须要让般若来统摄。因此，六度在大乘佛教里，即是人间佛教生活的准则。
这一段简单的托钵生活，可以说，就是般若智慧光明的普照，是如来放光的生活。着衣、持钵，是手上放光；城中乞食，是足下放光；次第乞食，是眼睛放光；饭食讫，收衣钵，是口
中放光；洗足已，敷座而坐，是通身放光。
这是一般通俗的生活，却把佛陀人间佛教、生活佛教的精神表现无遗。这当中不但是佛陀实践六度波罗蜜的示现，同时也展现了人间佛教的深义。因此，佛法不能只看表面的形象，我们对佛陀行化之间的悲心宏愿，也要能深一层的去透视，才能真正了解佛法。
可惜的是，过去佛教的传播，因为人性的脆弱，也由于信徒的自信心不足、信仰力不够，一直都只是把佛陀当成保护伞，当作是靠山。生病了，要求佛陀保佑他健康；家庭人事不和了，要求佛陀保佑他家庭和谐；贫苦穷困了，要求佛陀能帮他发财富贵……。
