「四给」就是四无量心，即：「给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便」。「给人信心」自然不会说话伤人，「给人欢喜」自然会随喜赞叹，这就是「说好话」（口业净化）；「给人希望」，别人有挫折，会给予鼓励、关心、祝福，这就是「存好心」（意业净化）；「给人方便」，行事自然不会官僚而主动助人，这就是「做好事」（身业净化），所以「三好」、「四给」都是人间佛教的思想原则。
只是人之性，在于有所得，因此一般人都害怕布施给人，也怕为善会吃亏、受委屈，感到善门难开、善事难做。其实布施就如播种，你不在田里播种，怎么能长出禾苗，怎么能生出五谷呢？你不植栽种树，怎么能够开花结果呢？这就是佛教的「因果观念、业报思想」。早在二千多年前，佛陀就已经把这种人生不变的真理，普遍的在人间流传了，这都是人间佛教。
了然生命 启智慧教明理
因此，人间佛教并不是让人迷信的膜拜，也不是叫人盲目的奉献，人间佛教是启人智慧、是教人明理的正信宗教，只要我们能奉行人间佛教，就能拥有佛法的智慧，就能了然生命的来去，如此不但现世「生活」能够安心自在，还能免于「生死」的忧悲恐惧，最终得以圆满「生命」的意义价值。
甚至，奉行人间佛教，不但我们自己受益，还能惠及子孙后代。因为有了佛法信仰，我们就能够「以无尽灯传承后代，以自性佛觉悟心性，以三法印印证佛法，以四圣谛统摄信心，以五乘法贯通法界，以六度门进入佛国，以七觉支开展智慧，以八正道圆满修证」。
换句话说，人间佛教的信仰是真正符合「信实、信德、信能」的宗教，他能让我们每一个人获得生活的安住，让我们从凡夫的烦恼里解脱出来，让我们看清世间万事万物都是「缘起」而有，自性本「空」；从「空」就能彻悟自己的真如佛性。然后从人到佛，可以获得人格的升华，人性的完成，继而了脱世间的纷争而获得欢喜自在。所以人间佛教是人间真正需要的佛教，人间佛教能够帮助众生在人间过着幸福安乐的生活，这就是佛陀说法度众的本怀。
解脱烦恼 重在身心安住
人间佛教不是某一个人的，人间佛教就是佛教。正因为人间佛教是普罗大众都需要的佛教，人间佛教就是要帮助众生「开示悟入佛之知见」（《法华经》）的佛教，因此现在我们弘扬人间佛教，应该着重在宣说佛陀证悟开示的真理，如缘起、中道、因果、业报，乃至无常、苦空等人间所需要的义理。
尤其要能把握佛陀化世的精神与特质，如人间性、生活性、利他性、喜乐性、普济性、时代性等。甚至我常说，人间佛教就是「佛说的、人要的、净化的、善美的」，我们要确实把握这些原则与方向去推动、发展，而不是只在一些旁枝末节的生活仪轨上计较，徒然造成佛教徒之间的互相批评、指责，甚至彼此排斥、毁谤，这都是在分裂佛教。
还记得一九六三年，我们代表中国佛教访问世界佛教，在日本，大正大学石桥湛山校长对我们代表团提出的一段话。他说： 「你们今天代表中国佛教来访问我们，但你们的内心其实是看不起我们日本佛教的，因为日本的僧人现在都已经有了家庭，各自娶妻生子，你们觉得日本佛教没有戒律。（待續）
