文/星雲大師
在距离佛陀证悟的菩提伽耶不远处，频婆娑罗王拨出一块广大的土地，创建了「竹林精舍」。分有十六大院，每院六十房、五百楼阁、七十二间讲堂等，提供给佛陀讲道，以及跟随佛陀学习的千余位弟子安居修学。这也是佛陀传道的第一个道场。在《过去现在因果经》卷四里，可以看到当时法轮初转的时空情景。
佛陀虽然在南方传道，但也有来自北印度旅行经商的人转至听法闻道。在一次传教中，北方舍卫城的企业家须达长者，因为闻法而心开意解，生起了信心，故而发愿回到北方后，由他护持建设「只园精舍」，请求佛陀也能到北方弘扬佛法。（《贤愚经・须达起精舍品》）
在北方，须达长者出资买下了只陀太子的花园，作为建筑精舍的土地。建设期间，佛陀还派遣舍利弗监工，最终顺利完成一座至今地基犹存的道场，成为佛陀在北方弘法的根据地，这也就是我们经常在经典里可以看到的「只树给孤独园」。
据《五分律》卷二五记载，只园精舍土地平正，面积大约有八十顷，除了中央的佛殿，周围有八十间小房，并且有经行处、讲堂、温室、食堂、厨房、浴舍、病室、莲池等等设施。
法为中心 开发自性智慧
到了这个时候，南北印度都有了道场，而佛陀率领千二百五十五位常随众弟子在各地展开传道，也都获得社会大力的支持，连北方憍萨弥罗国的波斯匿王也加入了信徒的行列。佛法由下而上弘传，是比较辛苦的，但现在有了南北两个国家的国王护持，由上而下传道，佛陀的弘化形势也就非常顺利展开，信众与日俱增。可以说，这时候的佛陀，已经成立了世界上第一个完整的教团。
佛陀的伟大，在于度众方法和其它宗教不同。他不认为自己是天下第一，一再强调「我在众中」，是众中的一个。他告诉弟子要「自依止、法依止、莫异依止」《杂阿含经》，表明信仰真理最主要的是信仰自己，开发自性的慈悲、智慧，教团是以法为中心的教团，并且提出学道要「依法不依人、依义不依语、依了义不依不了义、依智不依识」。佛陀如此开明的教法，怎能不为人间的大众所接受呢？因此，当时佛教在印度各宗教中能够显得特出，就不是没有原因了。
当然，一个教团的成立，并不是那么容易。举凡如何散播救人救世的真理，也就是所谓弘扬佛法；抑或对人民如何救苦救难，即所谓度生弘化；另外，还有僧团的组织、衣食住行的生活等等问题，都必须做出周全的规画。
尤其随着现实生活的需要，佛陀为安住僧团订立了初期共住的规范，以「六和敬」作为和合共住的原则。比方：身体安闲，排队次第有序，行为不侵犯别人，大家相处和乐是「身和同住」；讲话不喧哗，语言要亲切，彼此没有冲突，是「口和无诤」；大家志同道合，内心和悦平静，是「意和同悦」；在法制上，人人平等，是「戒和同修」；在生活上，衣食住行的享用平均配置，如果有多余，就要分给大众，是「利和同均」；听闻佛陀说法，以取得思想上的统一，是「见和同解」等。到了这个时候，教团更加健全，也更能清净修道了。
但所谓「道高一尺，魔高一丈」，由于佛法初兴，外道的嫉妒与打击也纷至沓来。在「八相成道」中提到，当初佛陀历经千锤百炼、千生万死的修行，终于降伏了外在的诱惑，也降伏了内心的烦恼，而如今，面对一些外道的迫害，他也不放在心上。
例如，有一名外道梵志，一心想要与佛陀辩论，他就采先礼后兵之计，带了两盆花来和佛陀见面。佛陀一见到他，就说：「放下！」外道听后，把左手拿的花放了下来；接着，佛陀又说：「放下！」他再把右手拿的花放下来；没想到，佛陀仍然说：「放下！」外道不解，质问佛陀：「我两盆花都已经放下了，还要放下什么呢？」这时候佛陀就说：「我不是叫你放下芬芳的鲜花，而是要你放下内心的贪瞋愚痴、烦恼无明。」（《佛祖纲目卷第三・释迦牟
尼佛机缘》）
（待續）
