愚痴比犯错更加可怕，犯错就像走路摔倒了可以再站起来，愚痴如同暗夜行走，没有光明。因此，人需要智慧之光来照破暗昧的心灵，所谓「千年暗室，一灯即明；累劫愚痴，一智顿悟」。
经证记载 孝亲卫国典范
此外，佛陀会生气吗？佛陀会骂人吗？佛陀会发脾气吗？我们在佛经里发现，佛陀有时候慈悲给予众生教化，有时也会发脾气，甚至也会骂人；但是他骂人、发脾气并不是像一般人骂得那么丑陋粗俗。
佛陀会说：「你不知惭愧」、「你不知苦恼」、「你不懂得敬重」、「你心中没有善良」、「你没有慈悲」、「你愚痴人」、「你非人」。「非人」的意思就是「你不像人」、「你不是人」。佛陀说这句话是很严重的，不过，佛经也注解什么叫「非人」，所谓「应笑而不笑、应喜而不喜、应慈而不慈、闻恶而不改、闻善而不乐」，一个人只想自己，不想跟人在一起，跟人都不合群，那就不像人了。
佛教的孝亲之道，超越一般世俗的小亲、小孝。一般人总认为「身体发肤，受之父母，不敢毁伤」，以此批评出家披剃舍俗，割爱辞亲，是大不孝。其实不然，根据经典记载，佛陀出家后返回宫中为亲属说法，让他们生起正信。（《佛本行集经・优陀夷因缘品》）
《增一阿含经・大爱道般涅盘品》中记载，佛陀也为父担棺，为亡母说法。甚至佛陀姨母大爱道比丘尼涅盘后，佛陀也带领难陀、罗睺罗、阿难亲自举火供养。这些可说是佛陀孝亲的典范。
《增一阿含经》中也强调，佛陀虽舍弃王位出家，但爱护子民之心并没有因此消减。有一次，憍萨弥罗国的琉璃王带领大军欲攻打迦毗罗卫国。佛陀知道了，于烈日下，坐在路中，以「亲族之荫更胜余荫」的真挚诚心，感动琉璃王而撤回军队，化解了一场干戈。可见，人间的佛陀，并未因出家而弃父母、系列不顾，他对祖国也一样有忠诚保卫之心。
人间佛陀 教法传扬国际
根据《佛说兴起行经》载，佛陀历经被木枪刺脚、被掷石出血、食马麦、受苦行、患头痛、患背痛、患骨节疼痛等十次灾难。波斯匿王曾经针对此问题请问佛陀：「您的品德威严是天上人间所没有的，为什么还会遭受那许多灾害呢？」
佛陀慈悲的回答：「大王，诸佛如来的永恒之身是法身，为度众生，才应现这些灾害，伤足患背、乞乳服药，乃至涅盘，以其舍利分塔供养，这些都是方便善巧，欲令一切众生知道业报不失，令他们生起怖畏的心，断一切罪，修诸善行，获证永恒法身，无限寿命，清净国土……。」波斯匿王闻后，疑云立刻解除，欢喜踊跃，更加体会到佛陀甚深的大悲心。
上述说来，都是展现佛陀的人间生活；不过后来由于人们出于信仰的虔诚，把当初人间的佛陀「神化」，以显示他的特殊之处。例如，在蓝毗尼园右脇而生，脚底有千辐轮相，走路离地三寸等等。在教理上、意义上，佛陀是解脱的，是和宇宙虚空结合的，但是用一些特异功能来宣扬佛陀，不一定能增加佛陀的神圣、伟大。
人间的佛陀一向倡导平凡、平常、平淡、平等、生活化、人间化。因此，现在我们要撤消人间佛陀的本来面目，才能把人间佛教应用十方，传扬国际。从佛陀出家求法、成立教团，以及日常生活、教化弟子、利生服务等各方面来认识佛陀，了解他真实的人间生活，相信更能为现代人所接受和信仰，这也是我在介绍佛陀的影片中，揭示「佛陀是人，不是神」的本意，毕竟佛陀的人间佛教，是真实无欺无妄的教法。
