文/星雲大師
此时此刻，他的心就像一池平静无波的湖水，十法界众生的情况，忽然浮现在眼前，历历分明；对于困难问题的解决，也突然胸有成竹。他自知已经从差别里获得了平等，从复杂里获得了统一，知道自己彻头彻尾改变了人生，也自知可以用觉悟的真理向世人宣说。他口中喃喃发出：「奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着而不能证得」所谓「生佛平等」的宣言。（《华严经》卷五一）
不过，开悟后的佛陀，并没有急于讲说悟道的真理，仍然继续沉思冥想，酝酿治心的理论、悟道的步骤、对宇宙的看法、对人生的观察，甚至未来宣扬真理、创建六和僧团、提倡四众平等的难题，也都一一设想了。因为佛陀明白，对于这许多道理，世间人只要能奉行，都能获得跟他一样的修行体验，证悟真理，获得圆满解脱的人生。
二、教团成立
又经过了一段时日，在他把所证悟的道理反复思惟之后，心内坦然如同一轮明月，可以照亮世间。这时候，他想起了过去一起修行的同道憍陈如等五人，希望能将悟得的道理和他们共享。就在不远的一座山丘上，证悟后的佛陀找到了五位同伴，向他们「三转法轮」，讲说佛教的总纲「苦集灭道」。《佛说三转法轮经》里记载：
第一转，他说：「世间的苦，逼迫性；人生的集，招感性；圆满的生命，可证性；解脱的道，可修性。」这就是佛教史上所称的第一次大转法轮。
随后，佛陀又教诫五位同修者：「人间逼迫的苦难，你们应该知道；人生的烦恼无明，你们应该断除；不死的生命，你们可以圆满；解脱的道法，你们应该修证。」这就是佛教史上有名的第二转法轮。
接着，佛陀又再说：「这许多苦难，我已经知道；这许多烦恼无明，我已经断除；这种不死的生命，我已经证得；这许多道法，我已经修学。」这就是佛教史上的第三转法轮。
这五位修道者在听闻佛陀说法之后，也都如同拨云见日，忽然心地开朗，成为大阿罗汉。原本他们看到舍弃苦行的佛陀回来，都不想理睬，现在却被佛陀的威德慈光摄受，不由自主地就跪下来，恳求说：「悉达多，我们终于认识了您的伟大，我们愿意做您的弟子，跟随您学习。」
佛陀闻言便开示说：「我已经不是悉达多了，你们叫我『佛陀』吧！我同意接受你们的入道，共同度化众生。」在《过去现在因果经》卷三中记载，他们就这样成为佛陀最初的五位比丘弟子。而佛、法、僧三宝具足，一个宗教的雏形也就此宣告完成。今日到印度旅行的人，假如要想礼拜佛陀的圣迹，当时佛陀为五比丘说法的说法台，也都还留有纪念性的建筑遗迹。
接着，佛陀率领五比丘展开了印度传道的生活。渐渐的，有许多慕道者前来聆听佛陀说法，包括了修行悟道的人士、觉悟的圣者等，都闻风而来。好比当时外道中最大的团体，由优楼频罗迦叶为首的三兄弟，率领了一千多位弟子，一起皈投到佛陀座下，这对日后佛陀的传道有相当大的助益。
同时，声望很高的舍利弗、目犍连的门人团队，大概二百人也皈投佛陀座下。另外，中印度波罗奈国大富长者善觉的儿子耶舍，因为厌离俗世而出家，也成为佛陀的弟子，并且带了五十个人跟随佛陀学道。后来，他的父母及妻子也都皈依三宝，成为最早的优婆塞、优婆夷。《过去现在因果经》卷四，先后记载了他们皈依的情形，可以说，千二百五十五人的教团，就这样在人间逐渐地开展出来。
教团庞大 制订僧团戒律
从这个时候起，佛陀的声名大噪。当然佛陀也知道，依照印度现实的环境、气候，以及社会
文化的需求，这么多人要跟随他修道、生活、弘法，教团如此庞大，除了需要制订僧团戒律，觅得一个居住的地方也是当务之急。很快地，佛陀就得到了过去想要把国土分赠给他的频婆娑罗王的护持。
