文/星雲大師
外道一听，大惊！原本自恃自己的功力深厚，没想到内心的痴迷，一刹那，竟让佛陀点破了。这时，外道终于心甘情愿皈投在佛陀座下。
无故谩骂 将会自作自受
有一次佛陀在鹿母讲堂说法，一如往常着衣持钵到舍卫城乞食。途中一位婆罗门迎面而来，冲着佛陀开口怒骂，佛陀不予理会，安详的继续前行。
这样的态度使得婆罗门更加愤怒，弯下腰，抓起一把泥土向着佛陀扔掷过去。正好有一阵风对着婆罗门的方向吹过，把抛出去的土吹了回来，洒得自己灰头土脸。佛陀慈祥的对婆罗门说一首偈语：「有于不瞋人，而加之以瞋，清净之正士，离诸烦恼结。于彼起恶心，恶心还自中，如逆风扬尘，还自坌其身。」意思是说，有人无缘无故口出恶言，谩骂伤害别人，将会自作自受，如同恶意抛土丢人，一遇到逆风，反而污秽了自己一身。（《杂阿含经》）
另外，也有一些外道前来向佛陀抗争，顽劣地表示：「我们要宣传教团的非法，让大家知道你所说的一切，并不符合印度国土的文化、法制。」佛陀闻言，说道：「我不在乎你们的邪见。」
外道们又扬言：「我们要集众来打击你的教团。」佛陀说：「我的教团不怕你们的棍棒。」外道们再说：「那我们做你的弟子，穿你的衣、吃你的饭，但败坏你所说的修行、戒行。」佛陀闻言之后，神色黯然地说道：「那我就没有办法了。」这就是佛教史上着名的「狮子身上虫，还食狮子肉」的典故。
当时，还发生善星比丘欺骗妄说、提婆达多叛逆的情况。尤其是提婆达多，一再想要与佛陀分庭抗礼，有时候从高山上以石块袭击佛陀，有时候将大象灌醉，驱使它们攻击佛陀，对佛陀百般阻挠。
除此之外，外道对于佛陀弟子，也经常以金钱、威力给予陷害。甚至买通女色来破坏教团，如摩登伽女对阿难尊者的诱惑、莲花色女对目犍连尊者的纠缠等。幸而佛陀的弟子信心具足，不受动摇，而巩固了教团的安全。
诸如此类的困顿不一而足，但佛陀凭着大智大勇、大无畏的精神，终于从印度九十六种外道的势力范围内突围而出，把佛教弘扬起来，坚定不移，成为古老印度最伟大的文化、最伟大的人间佛教。
三、一日生活
我们生逢在现世，去佛甚遥，但对佛陀悟道后的生活，一定希望有更多的了解。其实，从四部《阿含》等佛经里，约略可以了解佛陀与弟子们平日的生活起居、衣食住行、在人间活动的情形。若要形容当时佛陀的生活，「随遇而安、随缘生活、随喜而作、随心而有」，应该是最贴切不过了。
佛陀在《遗教经》中说：「昼则勤心修习善法，无令失时；初夜、后夜，亦勿有废；中夜诵经，以自消息。
也勉励弟子们要精进用功、禅坐思惟、诵读真理、勤劳作务等。因为时空距离因缘不一的关系，我们且先从佛陀的早晨时间说起，来了解他在二六时中如何修行度众。
每日，佛陀在天色尚未破晓时就起床、刷牙、洗脸。说到刷牙，早期印度社会，人们习惯嚼杨枝来洁净口腔，就等于现代人使用牙刷刷牙一样。据《五分律》记载，佛陀告诉我们嚼杨枝有五种利益，消食、除冷热涎唾、善能别味、口不臭、眼明等。
在漱洗动作进行时，佛陀也会发愿。例如洗脸时发愿：「以水洗面，当愿众生，得净法门，永无垢染。
刷牙时发愿：「嚼杨枝时，当愿众生，其心调净，噬诸烦恼
（《华严经净行品》）；这些偈语，无非提醒修道者应当时时发愿，时时警策。
简单的盥洗完毕之后，由于前一夜的「吉祥睡卧」，让人少烦少恼，正念分明，故而晨间精神充沛。这时，天色逐渐明亮，已经可以看到行走的道路，于是佛陀便率领弟子在摩揭陀国、憍萨弥罗国等地境内托钵，次第乞食，接受民众的供养。
所谓「次第」，是指不可以分别、逾越，不论哪一家富有、哪一家贫穷，都要依序向前，不拣净秽、不别精粗，只把饮食当作汤药来维护疗治色身。从这里也可见佛陀的平等观念。20240321
