文/星雲大師
五蕴是色、受、想、行、识，指我们的身心。四大――地、水、火、风，就是我们的皮、肉、骨、髓、五脏六腑，涕、唾、泪、尿、体温、气息，佛教用色（物质）来总括说明这个身体的存在、事相的拥有，另外的受、想、行，都是精神的作用。当然，识，是我们人的主人翁，有心识，可以指挥肉体上的眼、耳、鼻、舌、身等行为作用；有心识，才能分别是非善恶，所谓要去恶从善。
一粒沙尘 看见宇宙世界
其实，微妙的讲起来，色即是空，空即是色，空有不二，这种对人生真理的说明，打开我们的智慧，让我们得以认识人生的真义。懂得色即是空，空即是色，便了解真理，法喜禅悦自然就会产生。你何必把美妙的空义不给它认同呢？那你争取空间又做什么呢？
佛陀在《大智度论》、《大般若经》、《金刚经》、《般若心经》里所揭示的真理，简而言之，就是空有不二；因为空，才有万象，才有万有，才有万物，所以，「色即是空，空即是色」，这是多么美妙的真理！可是世人哪里能了解到这种微妙的佛法，甚至一般人往往误会，以为「色」是颜色的色，情色的色，不禁为千古的真理受人委屈、误解而良深浩叹。
空，是因缘的意义，是宇宙万物的真相，我们常把宇宙间的万物在假相上分别，没有在内容真理上去探究，所以就不了解「空」义。
例如一张桌子，你认为是桌子，这是假相，它的真实样子应该是木材；假如你说它是木材，那也是假相，木材的真相是树木，是一棵大树；你了解到木材的真相是一棵大树，但大树的真相却是一粒种子；你认识了大树的真相是种子，但种子原来也是结合这宇宙间的土壤、水、阳光、空气、人工等种种的因缘和合，才能聚集宇宙万有的力量，成长为一棵大树，才能成为木材，成为桌子。
所以佛法经常讲，从一粒沙尘中可以看见宇宙世界，我从一片木材里就可以透视到，它是宇宙世界万有的力量所成的，这许多宇宙万有就是因缘。佛教为了要把这一段道理说明白，就简单地用「空」这个字来表达。
可以说，空是建设万有的意义，空有容纳万物存在的条件，空让人能生存，空让人能富有。空，我们应该去歌颂，不应该错认「四大皆空」对我们有什么不好，而应该肯定它对我们有利益。所谓虚空宝藏，为什么你要嫌弃呢？
生生不息 循环的宇宙观
佛教和世间其它宗教最大的不同，在于其它宗教往往把宇宙解释成直线的，从这里到那里就没有了；而佛教的宇宙观是圆形的、是循环的；讲时间是无始终，讲空间是无内外，这种美妙无比、生生不息、欣欣向荣的人生，给予人间多少的希望、多少的未来。为什么不接受这种教化，而要丑化真理呢？
（待續）
